Верующие говорят об экуменизме. Что это такое? Экуменизм – это форма взаимодействия христианских церквей, понятие возникло более ста лет назад. Отправной точкой экуменического движения считается Всемирная миссионерская конференция в Эдинбурге в 1910 году. Появилась нужда в едином христианском свидетельстве, из-за чего был поставлен вопрос о христианском единении.

Сущность экуменизма во всей полноте отражена в молитве Господа из Евангелия от Иоанна 17:21. Да будут все едино. Как Ты, Отче, во мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас едино. Основной причиной появления экуменического движения в мире можно назвать стремление к сплочению верующих. Какова его главная цель? На мой взгляд, не видимое единство всех христианских организаций, а очищение конфессий от искажений учения, заблуждений. Нам нужно восстановление догматов веры. Восстановление позиций, определяющих духовную жизнь такой, какой она представлена в Библии.

В диалоге церквей не может быть претензии на обладание абсолютной истиной. Потому что в нашем обществе существует множественность мнений, и обращение к окончательной истине оценивается как тоталитарное. Сейчас отрицается обладание истиной любой из существующих в мире конфессий. Иначе говоря, все религии равны в своём несовершенстве. А каждая конфессия в отдельности может претендовать на относительную истинность. Таким образом, должен быть диалог для того, чтобы религии могли цивилизованно сосуществовать.

По прогнозам исследователей, в будущем абстрактный курс на единение христиан заменится «объединением конфессий с сохранением их религиозных особенностей и многообразия». Что происходит сегодня? Консервативные христианские альянсы выступают в защиту традиционных ценностей. Как разновидность экуменизма рассматривается консервативный альянс христианских конфессий. В религиозный язык внедряются понятия: церкви-сёстры, частичная благодать.

В конце 80-х начале 90-х годов в экуменической среде всё чаще стали говорить о кризисе движения, которое так и не пришло к достижению объединения. Экуменический акцент переместился на социальные вопросы: борьбу с общественным неравенством, совместную гуманитарную помощь.

Каково реальное экуменическое сотрудничество? Цель достижения христианского единства в виде одной организации не ставится. Межцерковное экуменическое общение рассматривается как общее дело: борьба за мир, забота о бедных. Конечно, у экуменического сотрудничества есть как сторонники, так и противники.

Посмотрим, что думают противники экуменизма. В частности, Владимир Пивоваров в статье «Будем избегать еретических нравов» выразил их позицию словами святого мученика Иринея: «У православных христиан с еретиками не может быть никаких общих нравственных ценностей. Всех еретиков мы должны остерегаться и избегать их нравов. Если мы, действительно, желаем быть угодными Богу и получить от Него спасение». Так же Владимир Пивоваров заметил в статье «Духовные аферисты»: «Экуменизм есть ни что иное, как ересь всех ересей. Иначе говоря, все ересь».

Подобную позицию занял иеромонах Симеон Сарычев в статье «Дерево познаётся по плодам»: «Экуменизм, как и всякая ересь, занимает оправдательную позицию и пытается убедить верующих, что экуменическое движение ведёт е единению всех верующих вообще, а не к объединению или смешению религии. Что единство необходимо для того, чтобы противопоставить верующий мир воинствующему атеизму. Но каждому православному понятен абсурд такого оправдания. Объединяться с еретиками для войны с безбожниками всё равно, что вступать в общение с демонами для борьбы против бесов. Ни одна религия, кроме Православия, не верит Богу и не служит Ему». Вот такой вывод сделали противники экуменизма. По сути, не рассматривая даже возможности спасения в других христианских объединениях.

«Реформация стала не только праздником Лютеранской церкви. Так же она сделалась некой значимой датой и для католической, и для других христианских конфессий. Ведь Лютер преследовал не сугубо личную цель, а прежде всего, благо для христианства в целом. Лютер смог ещё раз подумать над вопросом о сути христианства, где-то заново открыть Евангелие. Чему-либо из христианского опыта можно учиться у любой конфессии. И у всякой церкви есть свои «трудные времена».

«Всем нам давно уже должно быть понятно: если мы хотим жить в мире, другого пути, кроме межконфессионального диалога, нет и быть не может. Отношения между людьми сами не складываются, они строятся. Для этого необходимо прикладывать усилия. Надо переступить через собственную «правоту» и снизойти к «недостаткам» других, не понимающих, что они неправы в своём мировоззрении. Искусство лидеров заключается в умении поддерживать динамическое равновесие».

Есть три элемента истинного христианства. Ефес.4:5. «Один Господь, одна вера, одно крещение». Всё разнообразие в христианстве сводится к великому христианскому единству – в Господе Иисусе Христе, в вере в Него и в возрождении духа. Таким образом, молитва Христа о единстве исполняется. Особенно ясно говорится о единстве Церкви Христовой в двух её образах – в образе Церкви как Тела Христа и в её образе как стада Христа. Едины и связаны друг с другом Иисусом Христом отдельные члены Тела Христова, отдельные верующие, которые вкупе составляют Его Церковь.

У всех верующих в Иисуса Христа один Пастырь – Христос, и поэтому они являются единым стадом. Каждый истинно верующий – это овца Христа, в какой бы церкви он ни находился. Стадо может быть очень разбросанным, но оно объединено единым пастырем. Тяга к единству – характерная черта всех истинных детей Божиих нашего времени.

Полагаю, в действительности христиане могут объединяться лишь на фундаменте истины. Если принимать в круг общения тех, кто не базируется на библейском учении о Христе, то они могут, в итоге, ввести в заблуждение. Конечно, истина заключается в Евангелии. И каждой конфессии надлежит привести свои доктрины в соответствие с чистым библейским вероучением. Тогда диалог будет успешно выстраиваться на любви к истине, и со временем произойдёт настоящее объединение верующих.

Блог церкви

Почему христиане не могут договориться друг с другом?

Вина

Встреча со своей совестью